日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现(x卅是什么意思，卅是什么意思,读音iàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(q卅是什么意思，卅是什么意思,读音ù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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