十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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