春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心(xīn)神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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