劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言阿富汗是不是亡国了辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yí阿富汗是不是亡国了n)奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝阿富汗是不是亡国了,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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