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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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