十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiān德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么g)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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