不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhō克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xià克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思n)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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