春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛)还(hái)是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理(l当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛ǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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