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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不可方可”的(de)意思是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点,庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在道家(jiā)观点中,这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

  从哲(zhé)学的(de)角度(dù),这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义世(shì)界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化,但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意(yì)思(sī)是:万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地出(c不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵hū)生成长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情,看起来是千差万别(bié),归根结底却(què)又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点,看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

  这意(yì)味着,感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

  如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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