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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募(mù)民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之不(bù)开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也(yě)。韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说p>

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安(ān)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而求其(qí)利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民(mín)之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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