为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的(de)意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书(shū)局(jú)整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué hu大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了àn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认(rèn)为人大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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