黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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