劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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