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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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