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社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说梯一步一个脚印，你(nǐ)就社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。