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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时(shí)代

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏(huài),而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外族的大肖指哪几个生肖,大肖指哪几个生肖动物(de)侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激(jī)化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的(de)时候,各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的(de)契约,这本(běn)身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失败(bài)更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固(gù大肖指哪几个生肖,大肖指哪几个生肖动物)其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的(de)屏障(zhàng),也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治理提供(gōng)便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周(zhōu)的农业(yè)十(shí)分(fēn)发(fā)达,种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ),世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制(zhì)度的(de)规章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大的破坏,寓意社会制(zhì)度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封建社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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