题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西(xī)省的(de)庐(lú自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算个(gè)深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识。

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