成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(z表示第一的词语四字，古代表示第一的词语hōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(q表示第一的词语四字，古代表示第一的词语ǐ)来(lái)，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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