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　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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