提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸(shī)匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了(le)。
化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准>人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一(y化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准ī)般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果。

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