方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译是“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)的。

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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在(zài)形态(tài)。

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