夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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