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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因(y凝神静气的意思，凝神静气的意思解释īn)而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的凝神静气的意思，凝神静气的意思解释(de)起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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