在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同(tón标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压g)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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