夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(b结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音ù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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