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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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