黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思教，人(rén)民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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