人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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