敬(jìng)告：本文包含一定非常(cháng)识的(de)边缘知识，以及(jí)部分未经(jīng)证实的(de)信息，可能会影响观看者三观，请自带良(liáng)好(hǎo)的分辨能(néng)力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会(huì)上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大的(de)科学(xué)家(jiā)，提出(chū)了万(wàn)有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼(liàn)金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大(dà)的科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年(nián)的时候为什(shén)么(me)会(huì)去(qù)钻(zuān)研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神(shén)学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的(de)。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神(shén)论者，他(tā)做(zuò)的一系列的(de)科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大(dà)子集是什么意思，非空真子集是什么意思到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自然(rán)形成(chéng)的(de)，而是(shì)出(chū)于(yú)智慧的(de)设计(jì)和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物，万物非常精(jīng)妙(miào)的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实(shí)际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在(zài)天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点他就必(bì)须(xū)知(zhī)道(dào)地球的(de)周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不(bù)够准确，于(yú)是他(tā)又找到了另一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼德(dé)是世界上(shàng)第(dì)一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数据会(huì)比较(jiào)准确。但(dàn)是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位(wèi)完全不同，古希腊(là)人(rén)所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推(tuī)测(cè)认为古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能源自于埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人(rén)在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，所以只(zh子集是什么意思，非空真子集是什么意思ǐ)要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上去(qù)验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一(yī)个原因，那(nà)就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在(zài)公元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这第二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人(rén)的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的(de)哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥(mí)赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到(dào)一个幸(xìng)福的(de)时(shí)代。所(suǒ)以(yǐ)犹(yóu)太(tài)教所谓(wèi)的末世论其(qí)实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时(shí)代的结(jié)束，然(rán)后进入(rù)到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多(duō)完整的(de)对于(yú)第三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的(de)原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一(yī)发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对于(yú)未来世界(jiè)的预(yù)测，这个有机会(huì)再详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了(le)什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿(yuàn)意花(huā)费(fèi)这么多精力去研(yán)究(jiū)，这(zhè)也是他站在科(kē)学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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