輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折的(de)。

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　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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