十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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