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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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