家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对 “经”的(de)理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。