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三字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的(de)下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材(cái)典范(fàn)，包括中国(guó)传(chuán)统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠(zhōng)孝节义(yì)等(děng)等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事(shì)内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗(yí)产，有不同版(bǎn)本(běn)，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年(nián)灿烂的(de)经典传统文化之(zhī)一，它是中华儿(ér)女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载(zài)着一个民族(zú)的(de)历史与精神(shén)，体现了独(dú)特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文化，在世界上也是(shì)举足轻重，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为(wèi)素材(cái)，植根于传统文化，强调(diào)教育(yù)以(yǐ)“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部(bù)传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多(duō)变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中华民(mín)族经典传统文(wén)化作为新时期(qī)德(dé)育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育中(zhōng)，是把德(dé)育放在首位的，一(yī)个人首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传(ch禧与喜的区别是什么，喜字logo设计uán)统文化(huà)是中华先贤们几(jǐ)千(qiān)年来智慧的结晶，它(tā)使我中华民族历(lì)经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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