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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下(xià)一(yī)句(jù)是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常常提出批(pī)评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作(zuò)前(qián)驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折(zhé)，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政得(dé)到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞(sāi)，对边(biān)防事(shì)务(wù)颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的(de)明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见识(shí)和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作精神，使自(zì)己有限的(de)一生取(qǔ)得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国(guó)为民之心(xīn)不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐(qí)的句法，抑(yì)扬变化(huà)的(de)音节，更(gèng)增(zēng)添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描写，而(ér)只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖其(qí)意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的(de)背景加(jiā)以衬(chèn)托。<下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖/p>

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写(xiě)出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在现实(shí)生活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感伤情绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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