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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放(fàng)大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有(yǒu)教(jiào)化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道(dào)理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们(men)归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是(shì)容(róng)易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下(xià)却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子(zi)的办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意(yì)识到市场货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重要作(zuò)用，并对物价方面有较(jiào)深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实(shí)践活动(dòng)，对后世(shì)的(de)农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的(儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学派的(de)代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民贵(guì)君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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