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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说(shuō)儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉(diào说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人(rén)也释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）