提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，国家常务委员7人，国家常务委员7人简历是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(s国家常务委员7人，国家常务委员7人简历hī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地(dì)区的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他(tā)们为了(le)获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(sh国家常务委员7人，国家常务委员7人简历ì)特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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