輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅(随性是什么意思，女人随性是什么意思qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思(sī随性是什么意思，女人随性是什么意思)想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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