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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

  出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);

  羞恶之心(xīn),义(yì)之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端(duān)也(yě)。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;

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  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之(zhī),不(bù)足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为贵社稷次(cì)之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意思(sī)

     “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉触动的意思解释,颇受触动的意思于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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