提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留(liú)下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点què)，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他(tā)人(rén)观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发(fā)现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时(shí)运多(duō)具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错(cuò)的(de)办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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