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本(běn)来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(美国总统奥巴马几岁fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(du美国总统奥巴马几岁ì)佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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