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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以(yǐ)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关系与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(yuè)，终日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步(bù)或回避。

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