春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行>

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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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