不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐俄罗斯乌克兰什么时候结束战争(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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