生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了olor: #ff0000; line-height: 24px;'>几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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