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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de),不是用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(s一个人去巴基斯坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不hì)有(yǒu)固(gù)定礼容的(de一个人去巴基斯坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不),而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立一个人去巴基斯坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不了,而(ér)大道就可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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