转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(l精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德íng)童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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