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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石》《孝经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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