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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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